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唯一之窗

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日志

 
 

第廿二回 師徒論扶鸞 方便度眾莫執著  

2015-04-10 01:41:28|  分类: 理天遊記 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第廿二回 師徒論扶鸞 方便度眾莫執著

     弘道改方針 淨心唸佛皈極樂

濟公活佛 降     丙寅年四月初一日天筆蔡生扶

  偈曰:一心念佛可往生。齋戒修持淨土行。

     積功立德天上客。為非作歹困愁城。

濟佛曰:時間過得真快,轉瞬間理天遊記已著作一年多

    了,最近吾忙於解救人間苦難,賢徒也忙於聖

    天道務,致使本書的著書工作倍覺艱困,在經

    過指示之後須把原訂的計劃稍微改變。只因這

    一兩年天界人間變化太大,神人都非常忙碌,

    所以把原來計劃要去遊訪的天界都擱置下來了

    ,正如貴堂恩主所言:「天界太廣大了,佛世

    界如天上的星星一般多,而扶鸞又只是對初入

    修道的教化功能,如果教初入門的人來數天上

    的星星,一一為他解說,相信有一天他什麼都

    學不上來就眼花撩亂了。所以聖天堂開堂之後

    ,就以介紹極樂風光為職志,讓世人知道只要

    一心念佛即能往生極樂世界,永遠不必再來娑

    婆世界受苦受難,現在此本遊記又以介紹彌勒

    淨土為主要工作,如今彌勒淨土也介紹差不多

    了,只要世人能守三皈、五戒、八關齋戒,就

    是不念佛、不修禪定亦可上生兜率陀天,在彌

    勒淨土中,經過五十六億年之後,隨當來下生

    彌勒佛下生人間,於龍華樹下聽法證道。所以

    說除了念佛往生極樂世界之外,最接近我們的

    淨土世界就是彌勒淨土了,相信以上兩淨土都

    是世人追求的最理想世界,也是所有法門中最

    容易修持的法門。

    如今我們已把主要的工作達成,也可算是達成

    任務了,致於把其他的瑣碎枝節去除,好讓世

    人更專心一致的一門深入,也是好事一樁。否

    則法門太多,如果交待不清,萬一有什麼差錯

    ,就太對不起世人了。

蔡生曰:恩師說得也是,著書真的不是一件好玩的事,

    責任重大又不能差錯,否則往往變成「成事不

    足,敗事有餘」。如果貽誤世人那就罪過!罪

    過了。

濟佛曰:哈哈!其實扶鸞只是一種假相!

蔡生曰:恩師所言扶鸞只是一種假相,那麼本堂所扶的

    鸞文,豈不是廢話連篇,一文不值。

濟佛曰:達摩祖師云:「達摩西來一字無,全憑心意用

    工夫,若要紙上尋佛法,筆尖醮乾洞庭湖。」

    由此可知,真經不在紙上,紙上絕無真經,所

    以扶鸞只是形式的假相,在仙佛的眼裡,那是

    一種多餘的做作,在修道者的眼裡,那是一種

    度人的方便法門,在初入道的眼裡,那是一種

    神奇與學習的地方,在沒信仰的眼裡,那是一

    種無聊的作為。

蔡生曰:為什麼會有那麼多的差別?

濟佛曰:因為智慧不同,所以境界不同;因為境界不同

    ,所以看法不同;因為看法不同,所以想法不

    同;因為想法不同,所以善不同;因為善惡

    不同,所以行為不同;因為行為不同,所以因

    果不同;因為因果不同,所以命運不同;因為

    命運不同,所以遭遇不同;因為遭遇不同,所

    以禍福不同;因為禍福不同,所以苦樂不同;

    因為苦樂不同,所以體悟不同;因為體悟不同

    ,所以思想不同,因為思想不同,所以看法不

    同。

    因此人的智慧與思想皆會隨著年齡與學識的成

    長而改變,學道修道也是一樣,一年一年的在

    學道的體悟中,亦會一步一步的向前邁進。所

    以每座鸞堂的起源,都源自於顯化期,叩問祈

    求期,以期接引未入道的人進入修道之門,但

    是過一段時間後,就進入學修期,讓這些入道

    的人,接受真理,領悟真理,再進入考道期(

    智慧期),了悟如何去修道,了解如何才是修

    道的意義,再進入行道期,以真誠坦然,不求

    回報的奉獻。像以上這些都必須經過層層的考

    驗,才能達到完美的境界與修持的意義。也因

    為眾生的依賴心、好奇心,執著心,才有扶鸞

    的產生,就好比:

    一、幼童喜歡吃糖,所以幼稚園為了讓這些幼

      童去學園讀書,就準備一些糖果,吸引幼

      童上學的興趣,但是糖果吃多了,並非好

      事,所以當幼童進入小學時,就不讓幼童

      吃糖果了,進而取代正式的教育方法。扶

      鸞度眾也是一樣,因為眾生喜歡看鸞文,

      所以上天才設下以扶鸞方式去度化眾生,

      大家以為這是好的,但這到底不是究竟法

      門,而是方便法門而已,眾生如果一再執

      著方便法門,就好像走在臨時架設的竹橋

      ,尚以為是一個樂趣,而不知竹橋畢竟非

      長久之計,必須早日想出辦法,做一座堅

      固的水泥橋,這才是真的。

    二、又比如有一小孩走到井邊,眼看就要發生

      危險時,如果告訴小孩說:「前面有井!

      」小孩尚不知「井」是什麼,有什麼危險

      ,但如果此時反向小孩說:「糖果給你,

      快回來;或玩具給你,快回來。」小孩知

      道糖果好吃,玩具好玩,就會回到大人身

      邊,離開危險的水井。

    扶鸞的方便法門,也是如此,為了普救天下迷

    昧蒼生,因此扶出活生生的普化教材,教化世

    人勿為非作歹,否則會有因果的報應與地獄的

    懲罰,讓人人安份守己,使人間安定祥和。

    但是聖天堂的任務不同,它不但做到:

    一、勸化的功能,讓人免入三惡道中。

    二、更勸世人行善積德,開拓天堂的境界,讓

      行善者能直步青雲,亨受人天福報。

    三、還著作極樂世界、理天遊記開拓淨土世界

      ,使有緣之人皆能踏入蓮邦,步上永恆的

      聖境,這才是聖天堂創辦的三大真實意義

      。

    所以每個法門皆有它的利與弊,取於法的利即

    是對,即是善法,即是度眾生的法舟;取於法

    的弊即是錯,即是惡法,即是度眾生的沉舟。

    扶鸞法門既是先人所創,亦當有它的可用之處

    ,但是此法讓善人用之即善法,惡人用之即惡

    法,有智慧者用之即方便法,無智慧者用之即

    怪異法。

    由此可知扶鸞之法可用,但是用得必須恰當,

    因為用之恰當即是度人的法寶,用之不恰當即

    是惱人的法器。所以看扶鸞的鸞文,也必須以

    平實的眼光來看它,不能以凡是聖賢仙佛所降

    的鸞文皆是對的,皆是可信的,否則就容易信

    得團團轉,信得自亂方寸。為什麼這會有些情

    形的存在,乃是因為聖賢仙佛祂的思想本是圓

    通的,但是他對於某部份人的思想環境不同,

    而說出不同的道理去導引某部份人,這都是方

    便說,因緣說、隨人說、層次說。就像醫生下

    藥一樣,各人體質不同就要下各種不同熱性、

    慍性、寒性之藥物;以達到適應某體質及治療

    之效果。

    眾生之心病千千萬萬,佛法亦有千千萬萬,眾

    生肉體須要食糧補充身體之消耗,同樣的,眾

    生之心靈亦須佛法之真理去滋潤補充。這才能

    達到身心完美的境界,才能過著自在幸福的人

    生。

    否則光有一個強壯的身體,但是心靈卻有好勝

    、好強、好鬥,或是亢高、自卑、傲慢、頑固

    、悲觀、冷酷的潛在觀念,那麼此人無論在家

    庭或是在社會,都會帶來禍患與不安。

    而有正確宗教信仰是人,即不同了,因為他能

    了解人生的道理,體悟幸福,充滿喜悅,他不

    以泰獻為失去,不以施捨為消失,不以得到為

    滿足,不以富貴而高傲,不以貧窮為悲哀,不

    以有病而埋怨,不以坎坷而喪志,他時時過著

    充實之生活,日日過著快樂之人生,這就是修

    道者的本色,修道者的認識。雖然身在凡間苦

    海,受苦受難,但是心地卻好像在天堂彼岸,

    當下喜悅自在,只要有朝一日,身心脫落即達

    天堂,過著無憂無慮的生活。反之,不信仰,

    不信真理的人即不同,他們的心中往往自私自

    利,時時存有污穢的念頭,或是害人的歹念,

    雖身在富豪之家,但心不滿足,雖身體強壯,

    卻懷欺人之念;遇身體不安即抱怨不斷;遇命

    運坎坷即垂頭喪志,遇受騙被害即心存報復,

    遇快樂即得意忘形,他們過著無奈的生活,過

    著行屍走肉的日子,過著沒有希望的明天,過

    著自悲自嘆的人生,這就是世俗之人,經常過

    的生活,雖身在富足康樂中亨受,但是心靈卻

    經常在地獄中前熬,悲觀怨恨,自暴自棄,只

    要有朝一日,身心脫落即達地獄,過著自縛自

    困的日子。這是兩種世界,不同人生的感受,

    一是修持得來的輕安,一是貪慾得來的自縛。

蔡生曰:恩師說得是,其實人生是無常,事過境遷一場

    空,何必執著眼前的一切而爭得愁苦滿面,因

    為人生它就像演戲一樣,「有時歡天喜地,有

    時驚天動地,轉眼成空。」扶鸞有時也是一樣

    ,有時大仙、有時小神,轉瞬不見;有時天堂

    、有時地獄,轉眼成空。

濟佛曰:所以扶鸞也像演戲,說到此或許有人不服氣說

    :「扶鸞如演戲,那豈不是假的,在欺騙我們

    。」但是只要反問自己,世上有那一樣是真的

    ,你的身體是真的嗎?房子是真的嗎?車子是

    真的嗎?花園是真的嗎?都不是真的,因為凡

    是有形有相之物,皆有成住壞空,生離死別的

    時候,唯有虛空不壞,真我靈性不壞,那才是

    真的。所以要借假修真。

    扶鸞也是一樣,這是有為法,正如金剛經云:

    「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應

    作如是觀。」「若人言如來有所說法,即為謗

    佛,不能解我所說故。須菩提,說法者,無法

    可說,是名說法。「因此扶鸞法門亦如過眼雲

    煙,稍幻即逝,不值得作為弘法的永久之物,

    雖是一種雕蟲小技,不值得小題大作,但是扶

    鸞的文字中,往往也出現微妙的真理,這才是

    真的,因此世上的千奇百怪,不足為奇,扶鸞

    也不足為奇,真理信則是,歪理不信則對。看

    鸞文如看戲,戲裡有好壞,鸞文裡也有好壞,

    學好不要學壞,看好不要看壞,信好不要信壞

    。這才是聰明人,否則看戲裡的壞人,也學壞

    人,到時候自己犯法坐牢,想找演戲的人,但

    為時已晚。還好鸞文大多是勸化文章,不是叫

    人做壞事,但亦少不了一些不合道理的鸞文,

    這真是「仙人打鼓有時錯。」這是有時在因時

    、因地、因人之下所扶的鸞文,等於下劇藥治

    重病,並非適合每一個人服用(看),此甚,

    或是觀望、依賴、期盼度日,就要自己小心了

    ,否則有一天怪罪到扶鸞頭上,到時候,呼天

    搶地,為時已晚。

蔡生曰:恩師有感而發,弟子覺得此時此地也是有必要

    的,這就好像醫生拿藥給病人吃,必須諄諄告

    誡病人怎麼吃,如果有不良反應必須停服用藥

    ,以免發生問題。我想凡事都要負起道德勇氣

    的,假使今天以扶鸞的鸞文告誡天下:看鸞文

    照著做,絕對沒問題,絕對錯不了。我想這一

    定會發生問題,因為鸞文是一種法,法是治心

    。成藥是一種藥,藥是治身。病人找醫師,有

    種種不同的藥,因為各人身體情況與病情輕重

    不同,如果買成藥就不同了,有的吃了不適,

    有的吃了睡不著,有的吃了皮膚發癢,這是各

    人身體狀況不同。今天鸞文如同服成藥一般,

    大家都可以看,但是各人家庭環境及身心的狀

    況不同,有些人家庭環境思想能適應及配合,

    有些人家庭環境思想不能適應及配合,這是一

    定的道理,在這個時候,如果有問題發生波折

    ,必須找有智慧的法師了,由法師親自為你開

    一條適合自己修行的道路,這才是上上之策,

    否則盲修瞎練,浪費時間金錢精神,更斷了往

    生之路,這才是冤枉啊!說真的,有時候法師

    會說扶鸞是外道,鸞文不可看,你必須要相信

    ,因為醫生也是告誡病人不可濫服成藥。阿彌

    陀佛,希望眾生都是有智慧的人,個個都能修

    成佛菩薩,這樣才不枉費仙佛設下扶鸞方便法

    門的度眾婆心了。

濟佛曰:想不到賢徒還是坦白,富有慈悲之心,深怕有

    人因為看(服)多了鸞文(成藥),不小心起

    不良作用,個人罪過事小,眾生生死沉淪事大

    ,是不能不小心的。

    好了!今天都在談一些扶鸞的問題,想不到一

    談就談個沒完,把著書的工作也耽擱了,但是

    也不錯,今天談談這些問題比著書更重要及有

    意義,希望世人都能因看鸞文而有成就,而不

    是停在某階段中徬徨無策,而斷了往生淨土世

    界。

    本遊記到此也告一段落,賢徒你必須再次僭修

    ,暫時把道務交由劉生、施生及諸同修處理。

蔡生曰:恩師此時要弟子潛修,不再扶鸞著書,是否會

    落人話柄說:「天命被收回了!」及聖天道場

    建立是否能順利進行。

濟佛曰:賢徒!休息是為了走更長遠的路,你十多年來

    為道犧牲奉獻,為公忘私,四處奔波,勞心勞

    力,福德深植,尤以聖天道務在你的努力耕耘

    下,渡化不少迷途浪子回皈善道及信仰佛教,

    讀者與日俱增,善書弘揚海內外,佳評如潮,

    雖然道場尚在籌備階段,但是此點你不必擔心

    ,因為世人會永遠支持聖天道場的,這是賢徒

    累世修來的福報,也是「我為人人,人人為我

    」的最佳鐵證。

    至於聖天堂不再扶鸞亦非天命收回,而是改變

    弘道方針,漸漸走入正式佛教普化工作,更新

    出現,重新再來而已。

蔡生曰:恩師既然如此說,那弟子就放心了,希望聖天

    叢林能在十方大德的支持下,順利完成,發揚

    光大。

濟佛曰:好!賢徒!諸生!及十方善信!再見!吾回了

    !

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