注册 登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

唯一之窗

唯一非我独拥,一木一草都是独一无二,你我他都是唯一宇宙中的唯一。

 
 
 

日志

 
 

庄严净土分第十  

2015-04-14 20:04:45|  分类: 金剛經註解(濟公 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

庄严净土分第十

【分解】

上言四果无可得,此云圣果亦无可得,若是有所得,皆是住相。凡夫之疑,必以为四果既无所得,何有四果之名称﹖圣果若无所得,何以能获无生法忍﹖这都是凡夫住相之病。要知圣贤之名称,皆是假名。全是假有为法,显无为法,所以般若处处破执,惟恐凡夫贪着有为法也。所谓庄严净土者,并非凡夫目中所见的色相庄严。 (如修庙一般,以为金碧辉煌,即谓之庄严) 实是说的非相法身,无形真土,无形质可取,无色相可观的法性庄严也。

佛告须菩提于意云何如来昔在然灯佛所于法有所得不不

也世尊如来在然灯佛所于法实无所得须菩提于意云何菩

萨庄严佛土不不也世尊何以故庄严佛土者即非庄严是名

庄严是故须菩提诸菩萨摩诃萨应如是生清净心不应住色

生心不应住声香味触法生心应无所住而生其心须菩提譬

如有人身如须弥山王于意云何是身为大不须菩提言甚大

世尊何以故佛说非身是名大身。

【概论】

本分,如来佛因为恐怕诸菩萨之所得心,还没有除,动则住于有法,不生清净心。所以问如来我,昔在然灯佛所,虽得无上菩提之果,然于然灯佛本师之法,有所得否?意在引从前的事,来证明如来自己,于法实无所得。因为如来佛,虽然在然灯佛本师处听法,不过得本师的开导而已!实则自悟自修,于法实无所得。佛设此问,要在表明法无所得,是空法相。所以跟着又问菩萨庄严佛土否?意思就在又要表明庄严非庄严,是空佛相。像这样佛与法俱空,才得生清净心。故曰应如此生清净心。生清净心,就是生菩提心。菩提正法,无可得,无可说,所以发菩提心者,直发清净心而已!但是心本清净,无所为发,直生之而已!清净心曰生,六尘心曰生,可知真心妄心,仍由其心之自生,而非提正法,所能觉我。亦非色声香味触法,所能溺我。佛说到这个地方,已分明说出佛果,应从众生心中求。还恐怕众生,看得佛法太广大,所以又设一个大身来比喻,就是比方弥山虽大,还是一个有相之大。如十方世界,尚且成虚,可知须弥山之大,并不大也。用这个比喻,好使众生不见佛法,只见一心。能真清净之至,始入菩提三昧。 (入正觉精妙处)或曰:如来佛,在第七分,(无得无说分)因为要表明果法离相,曾问过「如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?」那末又何必在本分中再问,于法有所得否?应知前问是说明,「法尚应舍,何况非法。」以明度生离相的意思,换言之,就是以佛果上所得,有无而为问。今问是说明,「所谓佛法者,即非佛法。」以明住心无住的意思。换言之就是以佛因中,于法得与不得而为问。总而言之,前问是佛果上自证菩提,今问是佛因中求得菩提,意思各别,并不是重问也。

【讲义】

佛曰:「须菩提」乎!你的意思怎么样﹖如来我从前在然灯佛所,于法有所得否﹖须菩提答曰:世尊!我师父在然灯佛所,是自悟自修,于法实无所得。

佛又曰:「须菩提」乎!你的意思怎么样﹖菩萨于佛土之中,作善缘福业,抑庄严否﹖须菩提答曰:非庄严。这个缘故,因为我师父所说的庄严,非形相庄严,如黄金为地,七宝为台等,不过名为庄严而已!

佛又曰:「须菩提」乎!所以诸菩萨,摩诃萨,应该如此一心不乱,生清净心,不可住在色声香味触法之上生心。否则便缚于六尘,妄念旋起,那里能清净呢﹖原来清净心,(觉性)妙湛圆寂,本无所住,如明镜之前,物来悉照,物去即空,所以要无所住,就可以十分清净。

佛又曰:「须菩提」乎!譬如有人,身如须弥山王,你的意思怎么样﹖是身为大否﹖须菩提答曰:世尊!甚大。这个缘故,因为此身虽大,可是有生有灭,终受轮回,不能叫做大身。

但如我师父从前所说非相之法身,乃是清净之本心,是真法身也。此心包廓太虚,周藏法界,无相无住,顿入圆明,岂须弥山所能比量的么﹖这个才是名为大身啊!

  评论这张
 
阅读(64)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018