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唯一之窗

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日志

 
 

究竟无我分第十七  

2015-04-24 21:46:50|  分类: 金剛經註解(濟公 |  标签: |举报 |字号 订阅

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究竟无我分第十七

 

【概论】

上文,言持经的功德,及经所在的尊重如此。本分在显持诵功德,表明般若,有离障出缠之益。不但灭罪,且得胜果。分开来说,有二不可思议,一者,今世能持诵此经,先世罪业,就可以消灭。一者,不但能消灭先世罪业,还可得菩提之果。前者显报不可思议。后者显果不可思议。并引证如来佛自己,在未遇然证佛前,虽供养承事多佛,而不如后世受持读诵此经的功德多,就是万亿之数,尘沙之喻,皆不能及也。 (此是第五次、以供佛功德,与持经功德相比较。)又申明善男信女,后末世有受持读诵此经者,功德无比。如来兼为下乘说法,所以不能不说果报,使之感动。若将此功德,详言说出,又恐众生羡艳大福,心即狂乱,反于经中,无相无住的道理,似信不信,致成狐疑。所以说,经义果报,不可思议,不过使其回心寂照,假法修持,自明自性。若以为经而思议之,便隔膜了。总之如来显示此经,为发菩提心的一条轨道,菩萨,摩诃萨,应如此降伏其心。善男信女,也应如此降伏其心,是决没有差别的。

【讲义】

佛曰:「须菩提」乎!每有善男信女,并能受持读诵此经,不但不得人天恭敬,却被人轻溅者何故﹖这就是因为他在前世,大有罪业。既有罪业,则将来之世,应该堕入地狱,恶鬼,畜生三恶道中,受苦无穷。今以持经功德,减其罪业,因为被人轻溅,就所以抵消。渐渐修持,因除果现,罪灭福生,自然可得正等正觉。

佛又曰:「须菩提」乎!我想念到往昔,历了无量数劫。在未遇??然灯佛前,曾供养无量数佛。且佛佛皆然,无一不专心专意供养,不可不谓历事诸佛之多。倘是后人,晤对此经持诵,见自本性,永离轮回,其所得功德,比如来我,供佛功德,还胜过了万万倍。

佛又曰:「须菩提」乎!若善男信女,于后末世,受持读诵此经,必得此无量之功德无疑。此如来我仅约略而言,若详细说之,其大包天地,其多胜恒沙,恐下根人闻之,大则狂乱,小则狐疑,反以我言为诳妄,而惊异之。

佛又曰:「须菩提」乎!当知功德,由于经义,应于果报。经义甚深,不可推测。果报甚重,不可尽言。

究竟无我分第十七

 

【分解】

须菩提于住降之意,粗尘已遣,细惑难融。至是复申前请,欲得住降究竟的道理,所以佛全以己身上事示之,使知人空法空,究竟无我也。

尔时须菩提白佛言世尊善男子善女人发阿耨多罗三藐三

菩提心云何应住云何降伏其心佛告须菩提善男子善女人

发阿耨多罗三藐三菩提心者当生如是心我应灭度一切众

生灭度一切众生已而无有一众生实灭度者。

何以故须菩提若菩萨有我相人相众生相寿者相则非菩萨

所以者何须菩提实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者须

菩提于意云何如来于然灯佛所有法得阿耨三藐三菩提不

不也世尊如我解佛所说义佛于然灯佛所无有法得阿耨三

藐三菩提。

佛言如是如是须菩提实无有法如来得阿耨三藐三菩提须

菩提若有法得阿耨三藐三菩提者然灯佛则不与我受记汝

于来世当得作佛号释迦牟尼以实无有法得阿耨多罗三藐

三菩提是故然灯佛与我授记作是言汝于来世当得作佛号

释迦牟尼何以故如来者即诸法如义。

若有人言如来得阿耨三藐三菩提须菩提实无有法佛得阿

耨三藐三菩提须菩提如来所得阿耨三藐三菩提于是中无

实无虚。

是故如来说。

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